道德修养国尚策略，永远是从政者的人生必修课。
《管子》写道：“圣人上德而下功，尊道而贱物。道德当身，故不以物惑。”这句话意思是，圣人总是以德为上而功业在下，重视道而轻视物利。自身道德品质高尚，就能坚守内心的道德准则，不会被外物所诱惑。事实证明，道德是一个人强大的内驱力。以道德安身立命，方能做到廉洁自律、一尘不染。
郑瑄在其著作《昨非庵日纂》中讲述了这样一个故事：“国朝汪汝达令黄岩，损俸筑城，寇至而民不惊。历官二十余年，清操皎然。去浙之日，属吏致罚锾，曰：‘此例所应得。’汝达惊曰：‘居官自常俸之外，尚有应得者耶？’竟不受。”汪汝达面对收缴的罚金，不为所动，拒不接受。他的廉洁行为，原因可能有很多，但最根本的还在于良好的官德人品。一个为官者，有了良好道德修养、坚强的道德定力，就能“不滞于物，不困于心，不乱于人”。
“惑”是一个人经常遇到的人生难题。特别是在面对外物考验时，有的人心有疑惑，模棱两可，不知怎么面对国尚策略，甚至半推半就“笑纳”；有的挡不住诱惑，甘于被“围猎”，身陷其中；还有的为之迷惑，看不清方向，迷失自我。诸如此类的问题，都与道德未能加身有关。一个人缺少道德支撑，就会在魅惑蛊惑面前败下阵来，最终被物质物欲所俘获。
在中华文化中，还有一个词叫“不惑”。为官者能够认清各种陷阱，不接受各种“馅饼”，真正做到不惑，最终离不开高尚道德的加持。历史上，“一钱太守”刘宠、“二不尚书”范景文、“三汤道台”汤斌、“四知先生”杨震、“五代清郎”袁聿修，以及“不为五斗米折腰”的陶渊明，“不以物喜，不以己悲”的范仲淹，“要留清白在人间”的于谦，等等，他们之所以能够青史留名、受人尊崇，根子在于其道德高尚、品格高贵、操守高洁。
很多人都知道，有一个典故叫“眼里识得破，肚里忍不过”。这个故事很有意思，主人公薛录事十分清楚外物的危害，但又抵制不住诱惑，最终深受其害。按说，这个人也不是没有一点道德，就是道德修养的层次不够，内心的意志力不强。这也告诉我们，要想真正做到不以物惑，必须持续不断提升道德水平，真正达到“不想”“不惑”的境界。
共产党人是先进分子，在道德修养上要走在前列、标准更高。毛泽东同志说过：共产党人要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。具备这些要求，才是更高层次的道德修为。
廉由德生，德立则廉固。在我们党内，很多共产党人坚持“道德当身”，做到了不贪不占、廉洁一生。“最美奋斗者”、全国学雷锋先进个人吴天祥乐于助人，曾帮助一位袁师傅的儿子联系好了工作，袁师傅为了表达谢意，给他送来了一万元现金，并说这事谁都不晓得。但是，吴天祥告诉他：“党性晓得，党纪晓得，共产党人的正气晓得。”在对待物欲上，很多共产党人都像吴天祥一样，以高尚的道德稳得住心神、管得住行为、守得住清白。相反，剖析那些被查处的腐败分子，缺少道德当身，成了道德上的“矮子”、金钱上的“奴隶”。
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”修身立德，不仅是立身之本、从政之基，更是抵制外物之惑的坚强堡垒。党员干部“道德当身”，就要明大德、守公德、严私德。这就要求党员干部铸牢理想信念、锤炼坚强党性，在大是大非面前旗帜鲜明，在风浪考验面前无所畏惧，在各种诱惑面前立场坚定；强化宗旨意识，全心全意为人民服务，恪守立党为公、执政为民理念，自觉践行人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标的承诺，做到心底无私天地宽；严格约束自己的操守和行为，踏踏实实修好品德，不断锻炼意志力、坚忍力、自制力，做一个有大爱大德大情怀的人。
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